Se Deus é perfeito, por que existe tanto sofrimento no mundo?

Se Deus é perfeito, por que existe sofrimento?

Adriano, se Deus é perfeito, por que existe tanto sofrimento no mundo?

Uma boa pergunta. O sofrimento não é uma falha de Deus, nem obra de um inimigo. A gente precisa entender que o sofrimento faz parte do jogo da vida, um jogo criado pelo próprio Deus.

Ele é o dono desse jogo. É o dono do tabuleiro, dono dos dois lados desse xadrez. E o que nos ensinaram sobre esse jogo parece uma conta simples: o bom é protegido e o ruim é castigado. Mas a gente percebe que essa conta não fecha.

Qualquer um que olhe à sua volta vai perceber gente boa adoecendo e gente desonesta prosperando. Faz sentido? E o que você entende com isso? Que o erro não está na vida. Essa matemática parece simples, mas não faz sentido. É uma matemática que não fecha, uma matemática que nunca existiu.

Veja: tem uma história antiga, que vou contar mais à frente, sobre um homem que perdeu tudo. E o texto é enfático em dizer que esse homem era sincero, íntegro e justo. Quando o texto reforça isso, o que ele está dizendo para nós? Que ser íntegro, justo e correto não impediu o sofrimento dele. Então, o sofrimento não é pagamento de dívida nenhuma.

E aqui está um ponto que faz muita gente sofrer: achar que o que está passando é consequência de um pecado, ou de alguma coisa que o pai ou a mãe fizeram. Chamam até de pecado geracional. No fundo, isso não faz sentido nenhum. O sofrimento desse homem, e mais à frente isso vai ficar mais claro, não era pagamento de dívida, porque ele era sincero, reto, íntegro e ainda se desviava do mal.

Se não era o pagamento da dívida dele, sendo justo, reto e íntegro, também não é o pagamento de quem está assistindo e talvez esteja passando pela mesma situação. Entende? Sofrimento não é pagamento de dívida nenhuma.

O diabo e o livre-arbítrio explicam?

A resposta de sempre é que é o diabo ou o livre-arbítrio. Essa resposta resolve essa equação?

Na verdade, não resolve. E esse é um ponto interessante, porque as duas falham pelo mesmo motivo: as duas tiram Deus da história.

Vamos ao primeiro ponto. Quando você diz que é o diabo, e isso é muito comum, você cria um culpado externo, um culpado de fora, como se existisse um segundo poder disputando com Deus o controle do mundo. E dizer isso, de certa forma, é confortável, porque você tem para quem apontar o dedo. É mais fácil apontar um inimigo externo do que voltar para si e ver se o erro não é seu.

O segundo é o livre-arbítrio. Ele explica só metade da situação. Por quê? Porque livre-arbítrio trata de escolha humana: guerra, traição, violência. Mas não explica um terremoto, uma criança com câncer, um caminhão desgovernado. Situações naturais, que acontecem a todo momento e estão fora do controle humano.

E tem a terceira resposta, a que mais se ouve: “é plano de Deus”. Essa é a pior. Não questione. É só uma forma educada de mandar a pessoa ficar quieta: é plano de Deus, não fala nada, você não entende.

Então você percebe que nem o inimigo externo, nem o livre-arbítrio fecham a conta. As três respostas só servem para encerrar a conversa, para não ter uma resposta. E quando uma resposta serve só para calar quem perguntou, quase sempre ela está errada.

O que é a peneira

E você chama isso de peneira? O que você quer dizer com isso?

Peneira é um termo que vem dessa história que eu vou contar, bem conhecida, do livro de Jó. Peneira é justamente o significado do nome dado a esse personagem, fictício ou não.

E por que peneira? Porque a peneira separa o que é fino. Quem trabalha com produtos do campo coloca os grãos ali dentro e peneira: o que é grosso fica e o que é fino sai.

Mas essa definição antiga é interessante, porque peneira significa literalmente teste, exame, prova. Trata-se de uma seleção, de uma dificuldade humana. A gente lembra disso no futebol: o garoto vai passar por uma peneira. O termo serve justamente para escolher quem tem mais habilidade, mais qualificação. A peneira tem esse sentido literal de provação, de colocar à prova.

E quando a gente fala de peneira, tem duas palavras que eu penso que são essenciais: realidade e vida humana. Repare no que isso quer dizer: não existe um momento de prova separado do resto da vida. A vida inteira é prova.

O que eu quero dizer com isso? Que a todo instante nós estamos sendo provados. A comparação que o próprio texto usa, de escola, de ensino, de concurso, de exame, serve para trazer essa ideia: a gente está sendo medido o tempo todo. E é por isso que cada coisa que acontece com alguém, numa situação de prova, mostra quem essa pessoa realmente é. Traz à tona o que estava escondido, que talvez nem ela mesma soubesse.

E é preciso entender que a peneira não vem para destruir. Eu gosto muito do termo jogo, porque, se você analisar a fundo, é literalmente um jogo. A peneira não vem para destruir a gente: vem para fortalecer, para amadurecer, para a nossa evolução.

E aí entram as situações que fogem do nosso controle. Existem situações que estão no nosso controle, em que a gente pode fazer algo, e situações que fogem do nosso controle, em que não há o que fazer. Nesse caso, a única coisa a fazer é reconhecer que aquela situação foge do seu controle.

A vida inteira é uma peneira

Então você está dizendo que a vida inteira é uma peneira?

Sim. É doído, né? As pessoas criam uma falsa sensação de felicidade, de buscar a felicidade. Mas felicidade não se busca. A felicidade é um estado interior, e todos precisam evoluir para que nenhuma situação externa, seja prova, seja dificuldade, seja o que for, vire o termômetro para dizer se você é feliz ou infeliz.

Mas sim, é a vida inteira. A todo momento. E o interessante é que o sucesso peneira mais do que a perda. Só que ninguém olha para aquilo que está comemorando.

O que eu quero dizer? No momento de desconforto, de dificuldade, você tem muito mais sensibilidade para perceber as coisas e se autocorrigir. A pessoa, numa dificuldade, fica mais sensível. Mas, quando sai desse momento difícil e chega ao sucesso, continua sendo peneirada, continua em prova. Só que vai perdendo a sensibilidade, porque o momento é de conforto.

E qual é o objetivo de entender isso? Entender que, seja na prova, seja no sucesso, estamos sendo provados a todo momento. Ou seja: a autocorreção, a introspecção, tem que ser feita o tempo todo. Essa atenção interna não pode deixar de existir.

E aqui tem uma separação que as pessoas acabam misturando, e essa mistura traz muito sofrimento. São duas coisas diferentes: o que acontece com você, que você não pediu e nem controla, e o que você faz com aquilo que acontece com você.

A primeira é o que não está sob o nosso controle, o que acontece conosco e sobre o que não há o que fazer. O que precisa ser feito é reconhecer que você está diante de uma situação que fugiu do seu controle. A segunda é: uma vez que eu reconheço isso, preciso saber como vou lidar com o que está sob o meu controle.

Às vezes a pessoa gasta energia com o que está longe do controle dela e não sobra energia para fazer o que está nas mãos dela. Quase todo sofrimento desnecessário vem justamente daí: brigar com o que está fora do seu controle em vez de gastar energia com o que está no seu controle.

De onde vem o sofrimento

De onde vem o sofrimento? Quem é que manda o sofrimento para o ser humano?

Esse é um ponto bem delicado, mas o sofrimento vem justamente desse jogo chamado vida. E veja: se existe um Deus e não existe um segundo poder disputando com ele o controle do mundo, isso derruba aquela ideia do anjo e do diabo guerreando, um de cada lado, com o ser humano no meio, torcendo.

O que as pessoas precisam entender, e aqui eu falo olhando para a câmera, é que Deus é o dono desse jogo. É o criador desse jogo. E, sendo o criador do jogo e dessas duas forças, ele controla tudo. Ele tem o controle de todas as coisas.

Na história que vou contar mais à frente, isso fica claro, seja ela literal ou não, o que não vem ao caso: é o próprio criador que começa a peneira com aquele homem reto, justo e íntegro. Não foi o inimigo entrando pela janela enquanto Deus dormia. Foi o próprio criador, o dono do jogo, o dono do xadrez, que permitiu que aquilo acontecesse.

Essa parte traz desconforto e incomoda muita gente, e por um motivo honesto: ela tira o culpado. Quando existe um inimigo de fora, você é a vítima. E, sendo a vítima, você não precisa fazer nada. “Tem um inimigo de fora, não está no meu controle, eu sou a vítima, então não preciso fazer nada.” No momento em que esse inimigo não existe, sobra você. Sobra o que está na sua mão, o que está no seu controle.

É por isso que a gente reforça: o que foge do seu controle, que você não pode mudar, paciência. É a vida. É saber lidar da melhor forma, ter tranquilidade e saber que não é o fim. E saber se posicionar diante do que está nas suas mãos, para não se colocar, consciente ou inconscientemente, no lugar de vítima ou de culpado. Todos nós somos responsáveis pelas nossas atitudes e pelas nossas ações.

Se Deus é o dono do jogo, ele é culpado?

Então, se Deus é o dono do jogo, ele não é o culpado?

Sua pergunta é muito interessante. Culpado, não. Mas responsável, sim. Repito: culpado, não. Responsável, sim.

E pense assim: se tudo fosse justo, não haveria nada para escolher. Se tudo na vida fosse perfeito, fosse justo, ninguém precisaria pedir nada. A escolha só existe porque o certo e o errado, o justo e o injusto, andam lado a lado. Se você parar para analisar, é como o bem e o mal, o dia e a noite. São questões que estão diante de nós e que a gente nem sempre consegue entender.

É diante dessas situações que a pessoa se mostra. Não no que ela diz, porque dizer qualquer um diz o que quiser, mas no que ela escolhe diante do que está à sua frente. São as nossas escolhas. Então, a justiça não está no mundo para castigar ninguém. Aí começa a ficar claro, eu penso: a justiça não está no mundo para castigar ninguém, mas justamente para que a escolha seja possível.

E aqui entra a nossa parte, que é entender por que o mundo é injusto. Faz sentido essa ideia de jogo: o mundo é injusto justamente para que nós, seres humanos, possamos torná-lo mais justo. É responsabilidade nossa tornar o mundo mais justo. Por isso as coisas são como são: é um jogo. E, se é um jogo, nessa prova da vida, nesses exames, a gente precisa passar de ano. Passar de ano para algo maior.

Por isso, se Deus fosse só amor, e não fosse justiça antes de ser amor, ele seria um Deus agradável. E um Deus agradável, por óbvio, é inútil: um Deus para atender os seus caprichos, os seus desejos, as suas vontades. É triste, mas essa é a realidade. As pessoas não querem um Deus justo, que faz as coisas como devem ser, pautado na justiça e na verdade. As pessoas querem um Deus que atenda às suas vontades e aos seus caprichos.

Quem está ouvindo talvez esteja pensando: “então Deus é mau”. Não se trata de ser bom ou mau. Tudo isso está no controle dele. Trata-se de dizer que Deus não é pela metade. Ele é completo. Foi justamente a metade que criou toda essa confusão.

O que eu quero dizer com isso? Que tem gente que só conhece metade de Deus. Só conhece o lado macio. E, quando digo metade, falo do conhecimento a respeito de quem Deus é. Quem só conhece o lado macio, quando a vida aperta, acha que foi abandonado. A pessoa está tão acostumada com o que aprendeu, que Deus é paz e amor, que, nesse jogo chamado vida, criado por Deus, ao passar por qualquer aperto, acha que foi abandonada. E não foi. Todos estamos sujeitos a situações inesperadas, que fogem do nosso controle.

A história de Jó

Você mencionou uma história. Que história é essa? Conta pra gente.

Agora vai ficar mais claro tudo o que a gente falou até aqui. É uma história bem conhecida, uma história antiga. Trata de um homem que tinha tudo. Um homem correto, íntegro, já falei e repito, e sincero diante de Deus. E ele perde tudo num único dia.

Como a gente falou, o significado do nome desse homem, no original, é “aquele que foi peneirado”. E provavelmente esse homem nunca existiu. Talvez o texto seja uma parábola. Talvez tenha sido escrito por Salomão ou por Moisés; é muito provável que seja de um dos dois, mais para Salomão do que para Moisés. E por que eles? Porque foram homens que conheciam Deus. Sabiam que Deus era o dono desse jogo. Conheciam o Deus justo.

A história é a de um chefe árabe que tinha muito gado, muitas terras, dez filhos, sete homens e três mulheres, e era conhecido como o maior homem daquela região. Um homem de muitas riquezas, que tinha tudo. E o livro diz que aquele homem era correto, derrubando essa ideia de castigo. Ele não devia nada a ninguém.

O que as pessoas precisam entender é o seguinte: Deus é justo. E, sendo justo, ele não vai fazer o mal para quem faz o bem. Se tiver que haver justiça da parte de Deus, para ficar claro, é para quem é mau, e não para quem é bom. Porque Deus é justo.

Então, em um dia, esse homem perde tudo: os bens, os filhos, a própria saúde. E a história conta que ele passa um período da vida em grande tribulação, uma grande tempestade, a ponto de raspar as próprias feridas com caco de telha. E passa um bom tempo nas cinzas.

Por que eu digo que provavelmente ele nunca existiu? Porque, quando se trata de uma parábola, os números do texto são todos redondos. Sete filhos homens e três filhas mulheres: dez filhos. Depois você vê os rebanhos: sete mil de um, três mil de outro, dez mil no total. É tudo muito certinho, não tem 7.101, 7.102. Provavelmente é uma parábola.

Mas o texto é tão rico que o que fica não é se ele existiu ou não, se é uma parábola ou a narrativa de alguém real. O que fica é o ensinamento. E o ensinamento é tão poderoso que essa questão se torna irrelevante. Por isso é importante entender e mencionar o livro de Jó: em relação ao sofrimento humano, é a história clássica. É a história mais comentada de alguém que sofreu, passou por tudo o que passou e foi peneirado com a permissão do próprio Deus.

Jó não tinha paciência

E esse homem era tido como exemplo de paciência?

Essa é uma pergunta interessante. As pessoas usam um jargão: a paciência de Jó. E você percebe que paciência era justamente a única coisa que ele não tinha.

Essa fama de paciente veio com a tradução do texto. Basta ler o livro: por mais de 30 capítulos, é ele questionando, indagando o porquê daquela situação, o porquê de merecer aquilo. Ele reclamou, sim, diante de Deus.

Essa ideia de paciência entra depois dos 72 estudiosos que passaram o texto para o grego, por volta de 200 anos antes de Cristo. Mas paciência era a última coisa que Jó tinha. E é meio contraditório, não é? O questionamento dele vem justamente das características que ele tinha: um homem sincero, justo e íntegro passando por tudo aquilo. Então, a todo momento ele está questionando Deus, perguntando, indagando o porquê disso e daquilo.

Os amigos de Jó

E, para piorar a situação dele, chegam três amigos. E eles fazem uma única coisa certa: durante os sete dias em que estiveram diante dele, ficaram calados. Foi a única coisa boa que fizeram.

E aqui tem um ponto interessante. Às vezes a gente vê uma pessoa numa situação difícil, acha que entende o que ela está passando e quer falar o que está achando, o que está sentindo. E, em vez de ajudar, só atrapalha. A única coisa boa que os amigos de Jó fizeram foi ficar sete dias calados, sentados junto com ele. Foi a melhor coisa que fizeram na história inteira.

O erro deles começa quando tentam ajudar Jó explicando Deus: “você passou por isso porque pecou”, “porque errou”. Aquelas frases de velório, ditas com boa intenção, que não ajudam ninguém. Enquanto estavam quietos, tudo bem. Quando tentaram ajudar, aí não fez sentido nenhum.

A resposta que Jó recebeu

E, no final, qual foi a resposta que ele recebeu?

Essa é a parte boa: não teve resposta nenhuma. E, além de não ter resposta, Deus devolve uma pergunta a Jó, ao xeique árabe: “Onde estavas tu quando eu criei o mundo?” E continua: “Quem decidiu o tamanho do mundo? Quem fez as medidas?”

O que você entende disso? Que Deus queria humilhar Jó? Não. Se você ler o texto, não se trata de humilhação, até porque não há como comparar o criador com a criatura. O que Deus quer mostrar a Jó é o tamanho da coisa, o tamanho da situação. É como dizer: “Jó, isso é grande demais para caber na sua cabeça. É muito grande, muito complexo, você não entende”. Não faz sentido dar uma resposta para algo que está além da nossa compreensão. E Jó entende.

“Antes eu ouvia falar”

E aí a gente chega ao ápice dessa conversa, que para mim é a parte mais importante: a famosa frase de Jó. Ele mesmo disse: “Antes eu ouvia falar. Hoje os meus olhos veem”. Hoje eu vivi.

Ele não ganha uma explicação. Ele nunca soube o porquê. Mas ganhou outra coisa: uma fé que não é de ouvir dizer. Depois de tudo o que passou, a fé dele passa a ser a fé de quem viu. Antes, ele tinha a fé de quem ouviu dizer.

E isso é importante. Uma coisa é eu ouvir dizer: ouvir do pastor, do padre, do espírita. Outra coisa é eu ver. Eu vivi. Eu estudei. Eu busquei. O que a gente mais vê hoje são pessoas que ouviram dizer. São os amigos de Jó, que, quando tentam explicar Deus, só pioram a situação. Por quê? Porque ouviram dizer. Conheciam Deus pela metade.

E esses amigos, que passaram o tempo todo defendendo Deus?

Quando você tem um comportamento equivocado, principalmente em relação a Deus, querendo explicar Deus pela metade, o resultado não seria outro: Deus se irrita. E o texto deixa isso claro. A irritação de Deus com os amigos de Jó acontece justamente porque eles falaram uma inverdade a respeito dele, como se aquilo que falavam fosse a verdade.

Deus não se irrita com Jó, que estava sendo provado, que questionou, que foi repreendido e continuou firme na situação que estava passando. Ele se irrita com os amigos. Então, o que a gente vê? Quem brigou com Deus, Jó, foi aprovado. E quem defendeu Deus, os amigos, foi repreendido, a ponto de Deus se irritar com eles, porque o que diziam era uma meia verdade. Eles conheciam só a metade do criador. E quem fala de uma coisa pela metade está dizendo uma mentira. Uma meia verdade não é a verdade a respeito de alguém.

E tem uma parte interessante nesse contexto: quando os amigos de Jó tentam se corrigir, querem fazer uma oração silenciosa, entre quatro paredes. E Deus não aceita. Deus pede que eles façam um sacrifício e voltem até o homem que machucaram com palavras ao tentar explicar Deus. Ou seja: se você tem alguma coisa com alguém, tem que haver reparação. E a reparação é diretamente com a pessoa, não com Deus.

O que a gente entende com isso? Que só a vítima podia perdoar. Só Jó podia perdoar aqueles três amigos. Não existe acerto por cima, pulando quem foi ferido. Não adianta achar que a sua oração, o seu pedido ao criador, vai trazer o perdão por algo que você fez com alguém. O perdão tem que ser pedido diretamente à pessoa que você feriu, seja da forma que for. Só a vítima pode perdoar. Tem que resolver alguma coisa com alguém? Resolva com a pessoa.

Reclamar de Deus é permitido?

Então, reclamar de Deus é permitido?

É uma pergunta interessante, e aqui começa a ficar mais claro o que realmente é Deus, o que é esse jogo e o que é essa justiça. Reclamar é natural. Ninguém segura isso. E Deus também não pede que você segure, diante de um momento difícil. Porque, veja: quando dói, dói. Quando você sente raiva, sente raiva. É assim que o ser humano funciona. Não tem para onde correr, não tem como esconder, abafar ou guardar. Raiva é raiva. Dor é dor. Foi assim que Deus nos fez.

Não existe uma lista de palavras proibidas por Deus para quem está no chão, para quem está no meio da dificuldade, para quem está na tempestade. Não existe um dicionário dizendo “isso pode”, “isso não pode”. Porque somos seres humanos.

O que não funciona, o que não é legal, é dizer que está bem sem estar. É a mentira educada: dizer que está tudo tranquilo, aquele agradecimento com a voz embargada que não reflete o que você está passando. É querer encobrir uma dor que é nítida, que todos veem, e reforçar uma realidade que não é real.

Então o ponto é esse: diante de tudo o que estamos falando, a honestidade consigo mesmo é o caminho, inclusive para você entender o que está passando. Jó foi honesto do começo ao fim. Inclusive quando a honestidade dele diante de Deus era revolta. E aí você vê que não tinha paciência nenhuma: ele ficou revoltado a ponto de amaldiçoar o dia em que nasceu. Eu te pergunto: um homem desse estava com paciência, doutora?

Difícil.

Para chegar ao ponto de amaldiçoar o dia em que nasceu, o dia em que saiu do ventre da mãe, não tem nada de paciência. É revolta. É o ápice do sofrimento, o ápice da dor. Essas coisas são naturais no ser humano, e Deus não espera outra coisa de nós, porque somos seres humanos.

Jó foi honesto do começo ao fim, e essa honestidade foi reconhecida. E os amigos dele, por conhecerem Deus só pela metade, foram repreendidos por dizerem mentiras sobre o criador diante do que Jó estava passando. Então não adianta querer ser “educado” diante de uma situação difícil, no sentido de mostrar algo que não é verdade sobre você mesmo.

O que isso muda para quem sofre hoje

E o que isso muda para quem está sofrendo agora, nos dias de hoje?

Para quem está diante de uma situação dessas, três coisas precisam ficar claras. A primeira: não adianta procurar culpado. A segunda: parar de fingir. E a terceira: entender que, quando o jogo vira, o jogo vira. O momento de dificuldade vem, e vem para todo mundo. Todos nós, sem exceção, estamos sujeitos a isso.

Dá para minimizar? Dá. Você pode cuidar da saúde, se alimentar melhor, mas isso não te isenta de ter uma doença. Então, a pessoa precisa parar de procurar culpado e entender que, na maioria das vezes, não tem ninguém fazendo aquilo com ela. Pode ter? Pode. Mas, na maioria das vezes, não tem. Só que nós, seres humanos, sempre queremos um culpado. E, enquanto procuramos o culpado, eu disse e repito, gastamos exatamente a mesma força de que precisaríamos para atravessar a situação.

A segunda é parar de fingir. Parar de reforçar uma realidade que você não vive. Se é raiva, é raiva. Se você está com raiva, está com raiva. O que foi aprovado naquela história não foi a paciência, como a gente ouviu, mas justamente a sinceridade de Jó diante da situação. Não a calma fingida, que não engana ninguém e não ajuda a pessoa.

E a terceira: entender onde você está. Entender se a situação que você está passando está ou não está no seu controle. E entender que todo momento de dificuldade não é o fim. Eu costumo dizer que tudo tem começo, meio e fim. Não existe sofrimento eterno; nenhum ser humano suportaria isso. Os momentos difíceis são ruins demais, e só quem passa sabe o que está passando, mas não é o fim.

E, quando você atravessa uma situação dessas, tenha certeza de uma coisa: você não sai dela da mesma forma que entrou. Ninguém sai da mesma forma. Alguns saem melhores; infelizmente, outros saem piores. Mas isso vem para mostrar quem realmente somos.

E tem uma quarta. Falei três, mas tem uma quarta, para quem causou o sofrimento em alguém. Se você machucou alguém, precisa ir reparar o que fez com essa pessoa. Não adianta achar que vai pedir perdão a Deus e está tudo certo. Só quem sofreu a maldade pode perdoar. A reparação deve, obrigatoriamente, ser feita com quem sofreu o ato. Só essa pessoa consegue te perdoar. É comum essa máxima: “vou pedir perdão a Deus”. Não. A reparação é com a pessoa. Você não alcança o perdão sem passar pela pessoa com quem cometeu a injustiça. O perdão é com ela.

Mensagem final

E, para encerrar, qual é a mensagem final?

A mensagem final, para mim a mais importante, é que, diante das situações que a gente passa na vida, não existe explicação para tudo. E aqui você entende por que a resposta que Deus dá a Jó é justamente uma pergunta: responder algo para alguém que não vai compreender não faz sentido. O que Deus estava dizendo a Jó era: o momento é grande demais para você compreender. A situação foge da sua compreensão.

Essa é a parte difícil desse diálogo, mas é melhor dizer do que enfeitar. Não existe um motivo bonito que, no dia em que você descobrir, vai fazer tudo passar a valer a pena. Não tem isso. Aquele homem nunca soube o porquê. Nunca. Jó perguntou por mais de 30 capítulos e não recebeu uma única resposta.

Mas recebeu outra coisa, e é com essa palavra que eu quero terminar. Jó passou a conhecer, e não só a ter ouvido falar. Repito: passou a conhecer por ter visto, e não por ter ouvido falar. E quem viu não volta a ser quem era antes de ver. É o que eu gosto de dizer: quem viu não tem como desver.

Então, a mensagem final é passar a ver com os seus olhos. E passar a ver tem várias conotações. Não se trata de uma experiência pessoal, daquela ideia de que “a verdade é a experiência que eu vivi”. A experiência que você viveu diz respeito a você, mas não importa para o todo. A verdade é o todo. Quando você passa a ver, trata-se de um estado de evolução, de busca por sabedoria, por compreensão, por sentido. Por querer conhecer Deus, um Deus que é justo, e não só amor.